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lunes, 19 de mayo de 2014
jueves, 15 de mayo de 2014
Combustión y Motores (Asignación de Moisés Herrera)
1. ¿Qué es la Combustión?: Es toda reacción creada entre el material
combustible y el comburente, activados por una cierta cantidad de energía,
creando y desprendiendo calor, llamado reacción exotérmica.
Los
materiales sólidos, sufren una
destrucción de su estructura molecular cuando se eleva la temperatura, formando
vapores que se oxidan durante el proceso de combustión.
Los
materiales líquidos, en contacto con la cantidad de energía necesaria se
vaporizan mezclándose con el comburente (oxígeno) para dar paso a la llama
creándose así el inicio del incendio y estos se pueden clasificar según la
velocidad de propagación en:
·
Combustiones lentas: no producen emisiones de
luz generando poca emisión de calor. Se suelen producir en lugares poco
ventilados con escasez de comburente o sobre combustibles muy densos. Se trata
de fuegos muy peligrosos ya que al darse en condiciones de poca aireación
cuando entra aire nuevo en la habitación se produce un aumento del comburente
activando el incendio rápidamente.
·
Combustiones rápidas: caracterizada por ser una
gran emisión de calor y luz con un fuego intenso. Si una combustión es muy
rápida se puede producir una explosión. Las explosiones se consideran
combustiones instantáneas.[L1]
2. ¿Qué son los motores?: El motor es un dispositivo, compuesto por varias máquinas simples, que convierte energía en movimiento. Estos tienen un gran número de aplicaciones en la vida moderna ya que la mayoría de los aparatos son impulsados por motores. El tipo de energía va a determinar el motor a usar.
3.
Los tipos de motores se clasifican en:
·
Motor eléctrico: es una máquina que funciona con
energía eléctrica y la cual transforma
en fuerza y movimiento. Está compuesto por una bobina. Ejemplo; la licuadora,
pulidora, ventilador.
· Motor a reacción: toma oxígeno del ambiente
para quemar el carburante o combustible,
generando así la fuerza para mover la
máquina. Ejemplo; aviones, naves espaciales.
·
Motor de combustión interna: produce energía
mecánica transformando la energía química generada por un combustible que arde
dentro de una cámara de combustión. Existen los que usan un aceite pesado
llamado Gasoil Ejemplo: Maquinarias agrícolas, autobuses y gandolas y también están
los que usan Gasolina Ejemplo vehículos, motocicletas, plantas generadoras de
corriente.
·
Motor de vapor: transforma la energía calorífica
en energía mecánica. El vapor es producido evaporando agua en una caldera que
quema algún combustible, como gas, carbón o gasoil. Ejemplo; Locomotoras,
barcos y algunas industrias.[L2]
domingo, 11 de mayo de 2014
Éxodo Campesino, La concentración de la población en grandes ciudades, La vivienda en las zonas urbanas.(Asignación de Moisés Herrera)
Éxodo campesino: El éxodo rural es un fenómeno demográfico que responde a la fuerza de repulsión del campo frente a la fuerza de atracción de los centros urbanos las principales ciudades se convierten en centros de atracción de la población más calificada de la nación, de sus pobladores más necesitados, de la mano de obra o potencial de trabajo, así como de los fondos más importantes de inversión. Este éxodo parece ser irreversible, es muy alta la probabilidad de que un emigrante rural se quede por el resto de su vida en un ambiente urbano. Es altamente conocida su influencia en la evolución de la población urbana y rural
La concentración de la población en grandes ciudades: Las migraciones internas se han venido intensificando y se dirigen fundamentalmente hacia tres zonas; las zonas industriales y comerciales; las zonas mineras y las zonas agrícolas. Estas zonas constituyen la fuerza de atracción. Es por esto que ocurre que la densidad poblacional, es decir el número de habitantes en las grandes ciudades es mayor, mientras en el ámbito rural ocurre lo inverso, o sea una disminución.
La vivienda en las zonas urbanas: Venezuela es un país con una población esencialmente urbana con más del 90% de sus habitantes viviendo en ciudades y con aspiraciones de mejorar su calidad de vida. Pero estas aspiraciones no podrán hacerse efectivas si no logramos mejores ciudades, que dejen atrás el desorden y la inseguridad que cada vez más se convierten en su principal seña de identidad. La vivienda constituye una de las formas que más significativamente caracterizan una cultura material. Tradicionalmente, las viviendas han sido elegidas o construidas por aquellos individuos que se proponían habitarlas. Los factores socioculturales presentan también una gran importancia en el diseño de un tipo de vivienda determinado.
La Marginalidad: es una consecuencia directa del crecimiento urbano. Su nombre se debe a que parte de la población, la que carece de los recursos indispensables, vive al margen del crecimiento normal de la ciudad; sin comodidades de servicios básicos como: agua, luz, aseo urbano, teléfonos, calles pavimentadas, asistencial policial, de salud, escuelas, etc. Sus causas son: El crecimiento urbano, La falta cumplimiento de las normas de planificación de las ciudades, La ausencia de congruencia en el cumplimiento de un plan de viviendas para las clases de menos recursos. El problema de desempleo y el subempleo, La inmigración no planificada, El alto costo de la vida como consecuencia de la devaluación del bolívar. Sus consecuencias serían: La falta de protección y servicios que parte de la población sufre por parte del Estado, La delincuencia en la que son propicios a caer los habitantes de las zonas marginales desde temprana edad. La inseguridad de las viviendas en lo relativo a su estructura física.
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miércoles, 23 de abril de 2014
EL POETA CLÁSICO DEL LLANO DON JESÚS BANDRES
1906-1988
VIDA DE DON JESÚS BANDRES
Jesús Bandrés nació dentro de un paisaje ensoñador, denominado San Francisco de Macaira, pequeña villa de la zona montañosa del Guárico oriental.
Terruño del Poeta
Nació el 19 de octubre de 1906, hijo de Antonio Bandrés Bencomo (1874-1924) y de Evangelia Fernández Bustamante (1881-1934). Bajo los cuidados del papá y la mamá va a ver pasar el poeta los años de la infancia: el padre lo forma para el trabajo de la tierra y lo anima en la gestación de un carácter estoico; la madre, lo encamina para que se ejercite en el cultivo de la mirada que se refleja en las cosas buenas del espíritu.
Su padre (Antonio Bandres Bencomo 1874-1924) se encarga, al igual que con los otros hijos, de enseñarle los misterios de la agricultura y el aprovechamiento de la tierra. Por otro lado, su madre (Evangelia Fernández Bustamante 1881-1935) nutre cuatro hijos.
La rutina que se vive en la finca paterna lo va acorralando y comienza a sortear la posibilidad de una salida inmediata de ése ambiente que ya comienza a tener las señales de una cárcel, de encierro espiritual.
Su padre Antonio Bandres Bencomo, tenía dos años de haber fallecido y en respetuosa consulta con la cariñosa madre, consigue el permiso para instalarse en San Francisco de Macaira, donde trabajaría en un establecimiento comercial, propiedad del hermano mayor (José Tadeo) y un cuñado (José Bernardo Bencomo).
Amistó con el destacado educador Teodoro Augusto Toledo y con el joven intelectual Pedro Acisclo Ruíz – Paz Castillo.
La provechosa mudanza de Jesús Bandres ocurre durante el transcurso del año 1926 y allí va a permanecer durante dos años.
Cuando empieza a trabajar como dependiente, comparte el oficio con otro mozo de su edad llamado José Manuel Martínez. Entre los dos jóvenes va a haber una diferencia insalvable que Bandres decide romper por encima de todos los esfuerzos humanos posibles: José Manuel sabe leer fluida y perfectamente; mientras que, Jesús Bandres, tenía esa puerta cerrada. Entre ellos se traba la amistad inevitable y en los ratos que no eran procurados por los clientes, el letrado refiere de otros mundos que para el montañez son velos de misterio.
El motivo de inconformidad intima, le obligó a imponerse el reto de aprender a leer y a escribir a como dé lugar. La permanencia en San Francisco de Macaira, le va a ser de gran utilidad al espíritu insaciable del futuro poeta.
El entusiasmo de la primera lectura. (“Maldita Juventud” de Arévalo González), no se queda allí y se enfrenta al segundo volumen de lectura. Para ésta ocasión se lee “Apuntaciones Históricas del anterior autor.
Apurado por la necesidad de comentar el último libro leído, trata de granjearse la amistad de uno de los pocos hombres ilustrados del pueblo y aprovecha el maestro Teodoro Toledo. Este maestro se extraña por el interés del joven dependiente e inmediatamente le presta atención y le promete ayuda con los pocos consejos que le pueda ofrecer. Desde ese momento se encarga el maestro de irle prestando libros al improvisado alumno. El propio maestro Teodoro Toledo se encarga de irlo poniendo en contacto con otras personas que le puedan ayudar en sus informales estudios y es así como se hace contertulio de otras dos personas del pueblo, ilustradas también, y que le servirían de foco orientador: Pedro Asisclo Ruiz-Paz Castillo y Antonio Miguel Martínez.
Trabaja como amanuense recomendación de Pedro Asisclo y Eduardo Armas. Pasa a trabajar como secretario de la alta Prefectura Municipal, a la orden del Coronel Luís Enrique Ramírez, uno de los tantos andinos que había bajado de la alta serranía y que siempre llevaba en su morral de militar una comprobada y exquisita ilustración.
EL ESPOSO, EL PADRE Y EL ABUELO
Se casa con Amelia Flores, oriunda de Macaira, con ella tuvo tres hijos de nombre Emanuel, Marcos y Gustavo Bandres Flores. Mantuvo una relación pre-matrimonial con María Córdova, con quien tuvo su primer hijo, llamado José Ramón Córdova.
Se destacó por ser un padre preocupado y abnegado, siempre pendiente de las necesidades de sus hijos.
HIJOS DE DON JESÚS BANDRÉS
JOSÉ RAMÓN CORDOVA
EMANUEL BANDRÉS FLORES
MARCOS BANDRÉS FLORES
OFICIOS DE DON JESÚS BANDRÉS
EL MAESTRO
En 1934 ingresa al magisterio, desempeñándose como maestro de primaria, este trabajo lo obtiene gracias a la colaboración de su amigo Teodoro Toledo y el apoyo incondicional del supervisor nacional Br. Antonio José Sotillo.Su primer lugar de trabajo como maestro fue en Macaira. Posteriormente, continúa prestando su servicio docente en Lezama. Y allí junto a Alfonzo González, a Melchor Ruíz, al Viejo Campos Becea, continúo sus afanes de sembrador de ideas y empezaron sus correrías literarias.
Sembró por muchos años en las conciencias de sus niños, discípulos quienes vendrían a ser luego útiles ciudadanos de la Patria, junto con el a, b, c y los primeros guarismos, la amplitud de su espíritu, lo honesto en el proceder diario trajinar, la sencillez y la forma de ser de su vida modesta y sobre todo la rectitud en el caminar cotidiano, la entereza para recibir y soportar los aguijonazos que depara la vida y alcanzan al semejantes.
En el pueblo de Lezama, pequeño e historiado, a la escuela de la comunidad, le dieron el nombre de Jesús Bandrés, en homenaje a este.
En el año 1959, después de dilatada y fecunda labor en la docencia, es jubilado.
UNIDAD EDUCATIVA BOLIVARIANA “JESÚS BANDRÉS”
ALGUNOS EX ALUMNOS DE MAESTRO BANDRES
EL PERIODISTA
Para 1941, Bandrés, con Ramón Infante y el médico - poeta Rodrigo Infante Marrero publica “El Pirata”, en Altagracia; luego en 1943 dirige junto con Miguel Toro Alayón el humorístico “El Viejo Verde” , y después en 1945 “El Grito” y con el poeta y ensayista gracitano de altos quilates Mario Torrealba Lossi, a “Fogata”, también en Altagracia.
Y así continua este hombre enseñando y aprendiendo, porque su vida fue, enseñar… aprender… escanciar…
Después de su jubilación como maestro, en el año 1959, se traslada a San Juan de los Morros y allí prosigue su labor periodística. Es corresponsal de Agencias de Noticias; funda con otros voceros del pensamiento y es asiduo y permanente colaborador de todos los periódicos que circulan en el Guárico. Junto a Pedro Díaz Gil, publica “El Nacionalista”, un periódico serio y dinámico el cual era dirigido por Don Parminio González Arzola.
Fue secretario de la Asociación Venezolana de Periodistas, seccional Guárico y corresponsal de algunos periódicos de Caracas.
El Consejo Municipal de Monagas, estado Guárico, en 1981 edito el reglamento del primero municipal de periodismo “Jesús Bandrés”
EL POETA
Desde que Jesús Bandres comienza a desentrañar el misterio de las primeras letras (1926), inicia un contacto íntimo, hurgador, con sus reflexiones y en esa empresa va a estar unos 47 años de consultas, divagaciones y re-afirmación de la creencia poética hasta que el 1967, se rasga el ropaje ante el público lector con su obra primigenia: Cántaro Roto.
Es necesario aclarar, que el poeta de Bucaral ignoraba que en los primeros pasos de la República de Venezuela existió un poeta (Don Andrés Bello), que entusiasmaba a los suyos para que “esparcida” la mirada en el espejo nacional, fluyera en tono mágico en el espacio íntimo de donde emergería, consistente, la independencia de una literatura o poética patria.
Mientras las ideas bellistas continúan palpitando en todo el espacio del pensamiento nacional, surgió una voz legítima en el llano guariqueño que se encargó de manera muy original, personalísima diríamos, en el plasmamiento cumplimiento poémico del paisaje y la naturaleza humana del mundo que le corresponde vivir; se trata de Francisco Lazo Martí, poeta calaboceño que va a influir decididamente en las futuras producciones de Jesús Bandrés.
El mismo Bandres confesó a Pedro Siviria que: “su primera lectura poética fue la de Pancho Lazo, el calaboceño, y que todavía, próximo a los 81 años no ha podido sacudirse de esa mágica influencia”. Orgulloso de su maestro definitivo dice con valentía que con Lazo aprendió el entendimiento del mundo que le rodea y las alternativas del destino humano, con la única diferencia que él lo ha expresado a su modo y estilo personal: “Pancho Lazo tiene sus palabras y yo las mías”.
Bandres, no se apuraba por nada ni ante nadie y, se cree que, esa serenidad interior es la que influyo en su pulcra y lograda carrera de poeta.
La tardanza en la vida de Bandrés, se convirtió en saludable aliada para llegar a encumbrarse como uno de los más logrados sonetistas que haya emergido en el panorama de la literatura nacional.
El poeta Jesús Bandres, fue uno de los últimos poetas venezolanos que no pudo deshacerse del imperio del soneto.
POEMARIO CÁNTARO ROTO
Este poemario tiene tres fases. Los Sonetos ocupan el primer lugar. Luego, los Poemas y las Glosas, factor este último que es la voz de los peones y de los hombres de tierra caliente.
En las dos partes finales del soneto que titula “Noticia”, nos entrega claves que sirven para ir armando el rompecabezas de su personalidad trinitaria, es decir, que nos permite iniciar el separamiento entre lo que significa el perfil del educador, de periodista, de estudioso circunstancial que busca el camino de la poesía.
Pues bien, teniendo como objeto de análisis el soneto “Noticia”, se puede llegar al concepto de que Bandres fue limpiamente original, no obstante manifiesta filtradas influencias de escritores o maestros universales que le señalan el camino.
También se puede decir, que fue un poeta clásico, entendida la calificación desde el punto de vista tácito de que enmarca todos sus flujos interiores en las exigencias del metro y la rima, ya que esa tendencia o “respeto” se le aprecia en la totalidad de sus producciones, haciendo la propia salvedad de que todavía no puede defender una posible unidad de pensamiento y sentimiento que, vendrían a completar o a madurizar la obra trascendente (la que queda) de lo que se considera un poeta logrado.
De acuerdo a Pedro Sivira, “señala que en las 139 páginas, todo se limita a un obstinado hurgamiento de lo que es el soplo vital de la vida de Bandres”
Bandres, en este poemario usaba el método de filosofar primero para luego poetizar, en el “antes” y el “después” que se cronologiza, primero, en las vivencias de San Francisco de Macaira, segundo, en la estadía gracitana, de donde desenvolverá todo el pulso y la fuerza poética que entrega en “Cántaro Roto”, y en donde es manifiestamente clara la influencia del vate José Antonio Hurtado Ascanio y Próspero Infante, amigos regañadores del incipiente poeta para que no equivoque el buen camino”.
Según Venegas Filardo, “Cántaro Roto” es una antología por la temática, por la variedad formal de su contenido, por los momentos distintos en que fueron escritos los poemas.
POEMARIO HERIDO CARACOL
En el poemario “Herido Caracol”, dedica parte de su aliento poético a cantarle a la naturaleza humana, donde se anima a incluirse (Pórtico, Después de mi, Diálogo con mi Psique…).
El Bandrés, que se conoce por sus dos libros, primero es filósofo y luego poeta; se entiende que, cuando recurre a la filosofía lo hace desde un plano estrictamente específico, es moralista.
El mundo poético que el humilde labriego de Bucaral entrega en sus dos libros (Cántaro Roto y Herido Caracol) es prueba que indica que si no es todo, es algo.
ENTRE PEÑASCOS
Esta obra se mantiene inédita y aún no ha sido publicada. Contiene 20 capítulos y actualmente reposa en las manos de su hijo Marcos Bandrés y una copia entregada por el Sr. Marcos, al Sr. Ramón Alberto Mirabal (gran amigo del poeta).
EL BIÓGRAFO
Escribió las biografías de:
· Teodoro Toledo,
· Próspero Infante y
· Nicolás Osío
· Dejo varias microbiografías inéditas de varios de sus amigos.
DON JESÚS BANDRES Y SUS APORTES
SÍNTESIS DE LA VIDA DE ESTE ILUSTRE GRACITANO:
§ Don Bandres fue una persona excepcional, pues demostró que nunca es tarde para aprender, y que a pesar de haber aprendido a leer a los veinte años y no haber asistido a ninguna escuela, ni a ninguna universidad, se destacó como maestro, periodista, ecologista y humanista. Sirviendo de ejemplo a cada uno de sus estudiantes y a todas aquellas personas que lo conocieron.
§ Fue el sonetista número uno de Venezuela, sin embargo, no se le ha dado el merecido reconocimiento como exponente del verso y la prosa.
§ Sus amigos e hijos dan fe que siempre llevó bajo el brazo un legado medular de consejos y vivió para la fe, para la elevación del ánimo y el espíritu.
§ Se consagró como un poeta, el poeta del verso largo y el gongorismo, por su altura estructural y por su ejemplo en la palabra y en la obra, conquistó el maravilloso mundo de la poesía.
§ Creó un mundo que se llamó Orituco, un mundo entre montañas que iluminó su vida para que él la iluminara como la ilumino y enalteció.
§ La Biblia proporcionó a Bandres pretextos para el amor, y por ello habló de una “Barca Nazarena” que viaja hacia ciertos ojos.
Fuente:
http://personajesdelorituco.blogspot.com/2010/03/el-poeta-clasico-del-llano-don-jesus.html
Trabajo de Investigación realizado por la docente: Ana Y, Salazar S. y la técnico Sandra C, Meza P. como parte de la asignatura de Historia y Geografía Regional, de La Universidad Nacional Abierta.
martes, 21 de enero de 2014
La Educación by Diderot
¿Si yo tuviera un hijo que educar, de que me ocuparía ante todo? ¿Seria de hacerle hombre de bien o gran hombre? Me he respondido: De hacerle hombre de bien. Que sea bueno, primeramente; sera grande después, si puede serlo. Lo prefiero, por el, por mi, por los que le rodearan, con un alma generosa, antes que con un hermoso genio…
Me he preguntado ¿como lo haría bueno?; y me he respondido: Inspirandole ciertas cualidades del alma que constituyen especialmente la bondad.
¿Y cuales son esas cualidades? La justicia y la firmeza: la justicia, que no es nada sin la firmeza; la firmeza, que puede ser un gran mal sin la justicia; la justicia, que evita la murmuración y regula la beneficencia; la firmeza, que dará consistencia a su conducta, le resignara a su destino y le elevara por encima de los reveses.
He aquí lo que me he respondido. He releído mi respuesta; y he visto con satisfacción que las mismas virtudes que sirven de base a la bondad, servirían de base igualmente a la verdadera grandeza; y he visto que trabajando en hacer a mi hijo bueno, trabajaría en hacerlo grande; y me he regocijado en ello.
lunes, 6 de enero de 2014
Platón y la Sabiduría Griega
Hacemos un pequeño análisis de un texto en formato PDF que el Profesor Luis Antonio Azocar, tuvo a bien a regalarnos el 21 de Diciembre de 2012. Esperamos que sea de vuestro agrado y con la misma utilidad que significa para mi. El texto al cual hacemos referencia es: Platón y la sabiduría Griega de Carlos Fernando Ramirez Gonzalez (2011)
- Ontología : término en uso desde el siglo XVIII, pero podría considerarse como la disciplina filosofica mas importante: De hecho se afirma que todas las demas disciplinas o corrientes filosoficas dependen de ella de una u otra forma. Logos (tratado o ciencia) Onto o Ente (relacionado con el SER) http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Ontologia.htm
- Eleatica: relacionada con la estabilidad. Se considera al universo como una esfera indivisible e inmutable, y en donde se discurre que todo cambio o diversidad es algo contradictorio. El universo, según esta corriente, cuyo fundador y máximo exponente es Parmenides, es una unidad inmutable, infinita en el tiempo y el espacio. Donde la Lógica esta por encima de la sensación. http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-escuela-eleatica
- Sofistas: individuos intelectuales que por su retorica y dialectica tuvieron influencia sobre los jovenes de la antigua Grecia. Su impulso no era la busqueda de la verdad, sino el prestigio entre los discipulos y oyentes y con esto obtener jerarquia dentro de todos los aspectos de la vida diaria ( economico, social, politico, etc.). Para el sofista la verdad tiene un fin lucrativo. Para el filosofo la verdad es un camino hacia la plenitud humana. http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/los_sofistas/
- Orfismo: Tendencia religiosa dentro de la pleyade de deidades griegas, que enfrenta las corrientes ortodoxas y citadinas de la tradiciones teologicas entre los helenos. Orfeo el hombre cantor, poeta que logra bajar al hades sin morir. La dualidad del ser; carne (tumba o carcel) y alma (inmortal), es uno de los fundamentos del orfismo. Reminicencias del Dionisios vinicola, y nos atreveríamos a relacionarlo con la tradición cristiana de la muerte y resurrección. E incluso con corrientes iniciaticas antiguas y actuales. El Orfismo es una manisfestación escatologica, o mejor dicho una "protoreligion" que se ocupa del hombre después de la muerte http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/3/Usrn/fundoro/archivos%20adjuntos/publicaciones/actas/actas_6_7_pdf/Act.VI-VII_C010_txi_w.pdf
- La República de Platón, les dejo el enlace para descargarlo y disfrutar de su lectura. http://peuma.unblog.fr/files/2012/07/Platon-La-Rep%C3%BAblica.pdf
- La dialéctica enfrentada a la eleatica; para la la primera no existe nada definitivo, absoluto, consagrado; en todo pone de relieve lo que tiene de perecedero, y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido del devenir y perecer, un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior, cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofía. La segunda estatica, fija, inmutable. http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/Monografias/la_dialectica.htm
- Parmenides de Platón: Leedlo http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf04143.pdf
- Timeo de Platón. Lo comparto: http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf06131.pdf
- Noesis lo relacionamos con lo eliatico al estar las ideas por encima de las sensaciones, no se quiere la mediación de los sentidos sino el razonamiento. Es el mundo de la ideas, de la episteme (razonable), lejano de la doxa (sentidos y opinión).
- Demiurgo de Platon y otras teorias, ven como el creador de lo material al Dios "malo" (Demiurgo) pero un Dios Mayor, "bueno", mas antiguo, se encargó antes de crear las ideas; la idea (alma) creada antes de la materia (cuerpo)
- Ctonicas, teluricas: relacionado a las deidades del interior de la tierra, el mundo subterráneo.
- Según Reale, citado por Ramirez (2011), Platón afirma que hay un logos bueno (relacionado con la ciencia y la verdad) y el logos
sábado, 4 de enero de 2014
Significado de los nombres de los estados de Venezuela
Amazonas: Amazonas es una voz de origen griego con que se identificaba una raza de mujeres guerreras que vivían en la Sarmacia Asiática, más allá del Cáucaso.
El nombre de este estado fue asignado a partir del 23 de abril de 1856, en honor al río Amazonas, el cual fue descubierto por Francisco de Orellana en 1542, a quien se le atribuye también la denominación del río, producto de una leyenda sobre una tribu femenina que opuso tenaz resistencia a los conquistadores españoles, que le hizo recordar la leyenda griega de las Amazonas.
El río Amazonas no pasa por el Estado, pero una parte del territorio es la cuenca de dicho río por medio del río Negro.
Anzoategui: En honor al prócer de la independencia General José Anotonio Anzoategui.
Aragua: Su nombre se deriva de los vocablos indígenas Caribes y Cumanagoto, Aragua, que significa palma o aracuy, el cual tiene como significado yagua o curuzo.
Otros les decían araguaicois o araguare, resumiendo todo esto eran palmas, palmeras o chaguaramas, muy abundantes en esa época en la cabecera del río. Quizás la palabra “Hua”, (castellanizada en Gua), no aclara el vocablo “Aragua”, sin embargo, la lengua caribe en rama de guaraní, lo desempeña en papel eufónico, lo que si es cierto, es que los caribes llamaban a este poblado Aragua.
Apure: El origen de su nombre no ha sido aceptado con unanimidad: ciertas fuentes señalan como inspiración a un arbusto llamado apure; otras, a un antiguo cacique aborigen denominado Apur. Sin embargo, en este caso específico, no se trata del nombre del Río Apure, sino del nombre del Estado y, obviamente, el nombre del Estado Apure procede del nombre del Río Apure. La obra de fray Jacinto de Carvajal (1648) hace referencia al descubrimiento del Río Apure y este nombre ya era conocido entre los españoles desde la primera mitad del siglo XVI, es decir, mucho antes del nombre de la región, provincia o estado venezolano.
En una publicación de su autoría, el cronista de San Fernando, Argenis Méndez Echenique, reseña que el nombre Apure deriva de una voz indígena que significa “La tierra de más lejos que más nunca.”
Barinas: Barinas es una voz de origen indígena, posiblemente chibcha, con la que se designa a un viento fuerte que sopla en la estación lluviosa, desde los valles del río Santo Domingo, hacia la región Andina; conocido en la zona como “viento barinés”. Esta palabra también se aplica a un arbusto bajo, espinoso, de flores amarillas, que abundan en el alto llano; conocido igualmente con los nombres de espinoamarillo, espinito, flor amarilla y flor de barinas (Cassia aculeata).
Bolivar: Llamado así en para conmemorar al Libertador Simón Bolívar.
Carabobo: Se dice que su nombre deriva de la lengua Arauca. Karau significa sabana y Bo quiere decir agua. Al ir duplicado representa que hay mucho agua. Entonces Carabobo significa sabana de muchas aguas, haciendo referencia a ríos, quebradas y lagunas de la región. Otros investigadores dicen que Carabobo era el nombre de un tipo de palma local muy común en la zona.
Cojedes: El nombre del estado Cojedes proviene del vocablo indígena cohaeri, que significa «río encantado», y con el cual los habitantes de la zona nombraban a uno de sus principales ríos. Otros investigadores indican que Cojedes es una voz de origen Caribe que proviene de las voces: “Coa” que significa “Pueblo, Gente, Nación” y “Heir” que equivale a “Ollas Cocidas, Cerámica”; de allí se puede deducir que Cojedes significa “Pueblo de Cerámica” Posiblemente este nombre nos recuerde a un grupo humano, que habitó en la Región, que fabricaban o usaban ollas o recipientes de Cerámica.
Delta Amacuro: Amacuro es una voz de origen indígena de origen Guarao que proviene de “amacoro” y significa: “La Presencia de la Cotorra” ave muy abundante en las bocas del Orinoco. El estado fue designado con ese nombre a partir del 19 de abril de 1.901 en honor al Delta del Orinoco y a la población de San José de Amacuro, situada a orillas del Río Amacuro. Otras investigaciones sostienen que el nombre del estado Delta Amacuro proviene de un vocablo indígena warao o guaraúno que significa “tejido de aguas”.
Falcón: El estado Falcón debe su nombre al Mariscal Juan Crisóstomo Falcón, uno de las principales figuras de la Federación venezolana, quien naciera cerca de la población de Jadacaquiva en la península de Paraguaná.
Guárico: La palabra guárico es un vocablo de la lengua arawaca que sirve de nombre al árbol conocido como «caro» y a un río que recorre una gran porción del estado. En la lengua de la nación caribe la palabra “guárico” significa “cacique”.
Lara: En honor al General independentista Jacinto Lara.
Mérida: La ciudad recibió su nombre por el fundador Juan Rodríguez Suárez, quien la bautizó de este modo en honor a su ciudad natal, Mérida en Extremadura, España. Luego fue extensiva al estado.
La palabra Mérida proviene del término “emérita”, voz latina cuyo significado es “de quien tiene mérito” y también “emérito”, que es el verdadero origen etimológico del nombre, ya que otra acepción del término en Latín estaba relacionada con los soldados que resultan licenciados del ejército.
Miranda: En homenaje al Generalísimo Francisco de Miranda.
Monagas: Llamado así para rendir tributo a los próceres Jose Tadeo y José Gregorio Monagas. Durante el gobierno de José Gregorio Monagas fue abolida la esclavitud en Venezuela. (1854).
Nueva Esparta: El nombre de Nueva Esparta hace honor al valeroso comportamiento de sus habitantes durante las heroicas acciones de defensa en la gesta independentista. La naciente República otorga el titulo de “Nueva Esparta” al territorio insular por su semejanza con la Esparta de la Grecia clásica por el heroísmo demostrado por los habitantes de la isla en la lucha por la Independencia de Venezuela.
Portuguesa: Fue designado con ese nombre a partir del 4 de agosto de 1909 en honor al Río Portuguesa. Según la leyenda el Río Portuguesa fue bautizado con ese nombre por haberse ahogado en sus aguas una mujer oriunda de Portugal; sin embargo también se señala que el nombre del Río fue colocado en homenaje a la colonia Portuguesa que se residencio en nuestro territorio desde la época de la colonia.
Táchira: Es de un origen que se nutre de la diversidad Arawaca y chibcha, según Samir Sánchez, la palabra Táchira procede del tronco etno – lingüístico chibcha y muisca. Aplicando el método analógico, basado en una comparación con la estructura gramatical y fonológica, recopilada en la obra “gramática de la lengua general del nuevo reino” por el Fray Fernando Lugo y publicada en Madrid en 1619, permite encontrar un significado preciso en dichas raíces.
Por ejemplo las raíces Ta, significa “labranza, propiedad o dominio”. Chi, significa pronombre posesivo “nuestro”. Ra, castellanización de la palabra ña, partícula de futuro. Con la cual Táchira viene a significar en un sentido literal, “lugar que será de nuestra heredad” o “nuestra tierra de heredad”. Esta es la propuesta que hace el Dr. Samir Sánchez en su tesis doctoral.
Trujillo: La ciudad de Trujillo es fundada en 1557 por el conquistador y capitán Diego García de Paredes, en honor a su pueblo homónimo y natal localizado en Extremadura, España. Pasó mucho tiempo de su fundación, de nombre, gobernadores y asentamientos, pero el 27 de octubre de 1570 sería ubicado finalmente con el nombre temporal de Trujillo de Nuestra Señora de la Paz. Asumiendo luego el nombre del estado.
Sucre: Llamado así para honrar la memoria del prócer cumanes, el Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre.
Vargas: Llamado así en homenaje al ilustre médico y Presidente José María Vargas, nacido en La Guaira en 1786.
Yaracuy: La palabra YARACUY deriva su nombre de las voces Yara – Yaraí, que quiere decir “coger agua” y cuí- cu-i, “allá lejos”. Por lo que la palabra Yaracuy significa “coger agua muy lejos”. Al mismo tiempo, en lenguaje Guaraní significa “agua que cae del cielo muy desmesuradamente”.
Otros investigadores cuentan que en 1530 Nicolás Federman, llega a estas tierras y al recorrer tan largo y caudaloso río, lo compara con el RIN (río extenso y caudaloso de Alemania). En sus riberas encontró a unos indígenas que escribían signos sobre la arena, que al leerlos fueron descifrados como “IRACUY”, por lo que así llamaron al largo río que le proporcionaba comida a los indios y le servía de vía de comunicación.
Con el correr de los años la palabra Iracuy perdió la “i” convirtiéndose en “y”, o sea que el gentilicio de nuestro estado se le debe al río Yaracuy.
Zulia: Zulia es nombre aborigen. En efecto, correspondió a la identidad de una princesa de nación motilona, hija del Cacique Ciñera que gobernaba una extensa región que abarcaba las geografías de los actuales municipios de Arboledas, Cucutilla, Salazar, San José de la Montaña, Gramalote del Departamento Norte de Santander, en Colombia.
La princesa Zulia era muy conocida entre los pueblos aborígenes de la región, por la elegancia de sus formas y la belleza física y espiritual que adornaban su persona. Nada tiene de raro esa belleza, pues los europeos que llegaron con Alonso de Ojeda en 1499 y los que vinieron con Ambrosio Alfínger en el año 1529, afirmaron que las hembras de la cuenca lacustre eran las más hermosas mujeres que habían visto en su vida. Los antiguos cronistas nos dicen que Zulia era de estatura de gran esbeltez y su cintura cimbreaba como el tallo de las palmeras de su tierra al ser acariciadas por el viento. Pero dicen también que era una mujer de temple formidable y de un valor a toda prueba.
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