lunes, 26 de mayo de 2014
lunes, 19 de mayo de 2014
jueves, 15 de mayo de 2014
Combustión y Motores (Asignación de Moisés Herrera)
1. ¿Qué es la Combustión?: Es toda reacción creada entre el material
combustible y el comburente, activados por una cierta cantidad de energía,
creando y desprendiendo calor, llamado reacción exotérmica.
Los
materiales sólidos, sufren una
destrucción de su estructura molecular cuando se eleva la temperatura, formando
vapores que se oxidan durante el proceso de combustión.
Los
materiales líquidos, en contacto con la cantidad de energía necesaria se
vaporizan mezclándose con el comburente (oxígeno) para dar paso a la llama
creándose así el inicio del incendio y estos se pueden clasificar según la
velocidad de propagación en:
·
Combustiones lentas: no producen emisiones de
luz generando poca emisión de calor. Se suelen producir en lugares poco
ventilados con escasez de comburente o sobre combustibles muy densos. Se trata
de fuegos muy peligrosos ya que al darse en condiciones de poca aireación
cuando entra aire nuevo en la habitación se produce un aumento del comburente
activando el incendio rápidamente.
·
Combustiones rápidas: caracterizada por ser una
gran emisión de calor y luz con un fuego intenso. Si una combustión es muy
rápida se puede producir una explosión. Las explosiones se consideran
combustiones instantáneas.[L1]
2. ¿Qué son los motores?: El motor es un dispositivo, compuesto por varias máquinas simples, que convierte energía en movimiento. Estos tienen un gran número de aplicaciones en la vida moderna ya que la mayoría de los aparatos son impulsados por motores. El tipo de energía va a determinar el motor a usar.
3.
Los tipos de motores se clasifican en:
·
Motor eléctrico: es una máquina que funciona con
energía eléctrica y la cual transforma
en fuerza y movimiento. Está compuesto por una bobina. Ejemplo; la licuadora,
pulidora, ventilador.
· Motor a reacción: toma oxígeno del ambiente
para quemar el carburante o combustible,
generando así la fuerza para mover la
máquina. Ejemplo; aviones, naves espaciales.
·
Motor de combustión interna: produce energía
mecánica transformando la energía química generada por un combustible que arde
dentro de una cámara de combustión. Existen los que usan un aceite pesado
llamado Gasoil Ejemplo: Maquinarias agrícolas, autobuses y gandolas y también están
los que usan Gasolina Ejemplo vehículos, motocicletas, plantas generadoras de
corriente.
·
Motor de vapor: transforma la energía calorífica
en energía mecánica. El vapor es producido evaporando agua en una caldera que
quema algún combustible, como gas, carbón o gasoil. Ejemplo; Locomotoras,
barcos y algunas industrias.[L2]
domingo, 11 de mayo de 2014
José Antonio Páez:.(Asignacion de Abraham Herrera)
Nace en Curpa (Edo. Portuguesa) el 13 de junio de 1790. Hijo de Juan Victorio Páez, funcionario del Estanco del tabaco y, María Violante Herrera.
General en Jefe de la Independencia de Venezuela. Presidente de la República en tres ocasiones. Se le conoció con algunos de los siguientes calificativos: "El Centauro de los llanos", "El León de Payara" y "El Taita". La historiografía tradicional lo ha acusado (¿injustamente?) de traicionar a Simón Bolívar, por encabezar en 1826 el movimiento denominado como "La Cosiata", el cual buscaba separar a Venezuela de la Gran Colombia.
El 24 de marzo de 1831 Páez es electo presidente constitucional de Venezuela. En este primer gobierno, lleva a cabo una labor organizadora del Estado, con medidas administrativas en materia de impuestos, inmigración, liberalización del crédito, educación, orden público, y asuntos internacionales.
En 1838 es electo para una segunda presidencia que asume el 1 de febrero de 1839. En este nuevo mandato sigue ocupándose de la educación, el crédito exterior, la deuda pública contraída por la antigua República de Colombia y estudia la posibilidad de retornar los restos mortales del Libertador.
El 13 de julio de 1867, el gobierno de Venezuela le expide el diploma que lo acreditaba como Ilustre Prócer de la Independencia Suramericana. El 6 de mayo de 1873 muere en Nueva York. Sus restos fueron repatriados y sepultados en el Panteón Nacional, el 19 de abril de 1888.
Velorio y/o Bailorio de Cruz de Mayo (Asignación de Abraham Herrera)
Localidades donde se lleva a cabo: En el Oriente, Centro y Occidente del país. Los únicos estados donde no se celebra son Mérida, Zulia y Táchira.
Tipo de comunidad donde se manifiesta principalmente: Rural, ya que generalmente se desarrolla en comunidades campesinas que se dedican a la actividad agrícola
Fechas de su realización: El día de la cruz es el 3 de mayo, mas sin embargo se desarrolla también durante todo el mes de mayo
Aspectos que influyen en esta manifestación:
En lo económico es una manifestación en pro de la agricultura y la ganadería, ya que está ligado en sus orígenes a la naturaleza, al medio rural, a la agricultura, y constituyen un ritual que se repite año tras año para propiciar buenas cosechas.
En el aspecto religioso es una veneración hacia el símbolo de la Cruz, como icono importante de la religión católica.
En el área artística a la Cruz se le adorna con matas de plátano y hojas de palma, flores, bambalinas y adornos multicolores, se ofrenda con flores, frutas y velas encendidas.
En lo social se reparten comidas, bebidas y dulces típicos, que varían de acuerdo a la región donde se haga el velorio; se brinda carato de maíz y clavo de especie, chicha, se ofrece la guarapita, hecha con parchita, azúcar y caña clara, galletas de soda con queso, sancocho de res o de gallina o el llamado cruza´o mezcla de los tipos de carnes. Se reparte papelón con limón. Se desarrollan actividades lúdicas y recreativas, se desarrollan adivinanzas y trabalenguas, juego de la Bamba, el casamiento de María y José, juego de prendas, juego de la Marisela, hombre disfrazado de mujer que baila con todos.
A las 12 de la noche termina el velorio y comienza el Bailorio, en este momento se cubre la cruz con una tela o lona, y comienza en baile a golpe de arpa, cuatro y maracas.
Éxodo Campesino, La concentración de la población en grandes ciudades, La vivienda en las zonas urbanas.(Asignación de Moisés Herrera)
Éxodo campesino: El éxodo rural es un fenómeno demográfico que responde a la fuerza de repulsión del campo frente a la fuerza de atracción de los centros urbanos las principales ciudades se convierten en centros de atracción de la población más calificada de la nación, de sus pobladores más necesitados, de la mano de obra o potencial de trabajo, así como de los fondos más importantes de inversión. Este éxodo parece ser irreversible, es muy alta la probabilidad de que un emigrante rural se quede por el resto de su vida en un ambiente urbano. Es altamente conocida su influencia en la evolución de la población urbana y rural
La concentración de la población en grandes ciudades: Las migraciones internas se han venido intensificando y se dirigen fundamentalmente hacia tres zonas; las zonas industriales y comerciales; las zonas mineras y las zonas agrícolas. Estas zonas constituyen la fuerza de atracción. Es por esto que ocurre que la densidad poblacional, es decir el número de habitantes en las grandes ciudades es mayor, mientras en el ámbito rural ocurre lo inverso, o sea una disminución.
La vivienda en las zonas urbanas: Venezuela es un país con una población esencialmente urbana con más del 90% de sus habitantes viviendo en ciudades y con aspiraciones de mejorar su calidad de vida. Pero estas aspiraciones no podrán hacerse efectivas si no logramos mejores ciudades, que dejen atrás el desorden y la inseguridad que cada vez más se convierten en su principal seña de identidad. La vivienda constituye una de las formas que más significativamente caracterizan una cultura material. Tradicionalmente, las viviendas han sido elegidas o construidas por aquellos individuos que se proponían habitarlas. Los factores socioculturales presentan también una gran importancia en el diseño de un tipo de vivienda determinado.
La Marginalidad: es una consecuencia directa del crecimiento urbano. Su nombre se debe a que parte de la población, la que carece de los recursos indispensables, vive al margen del crecimiento normal de la ciudad; sin comodidades de servicios básicos como: agua, luz, aseo urbano, teléfonos, calles pavimentadas, asistencial policial, de salud, escuelas, etc. Sus causas son: El crecimiento urbano, La falta cumplimiento de las normas de planificación de las ciudades, La ausencia de congruencia en el cumplimiento de un plan de viviendas para las clases de menos recursos. El problema de desempleo y el subempleo, La inmigración no planificada, El alto costo de la vida como consecuencia de la devaluación del bolívar. Sus consecuencias serían: La falta de protección y servicios que parte de la población sufre por parte del Estado, La delincuencia en la que son propicios a caer los habitantes de las zonas marginales desde temprana edad. La inseguridad de las viviendas en lo relativo a su estructura física.
Fuente:
miércoles, 23 de abril de 2014
EL POETA CLÁSICO DEL LLANO DON JESÚS BANDRES
1906-1988
VIDA DE DON JESÚS BANDRES
Jesús Bandrés nació dentro de un paisaje ensoñador, denominado San Francisco de Macaira, pequeña villa de la zona montañosa del Guárico oriental.
Terruño del Poeta
Nació el 19 de octubre de 1906, hijo de Antonio Bandrés Bencomo (1874-1924) y de Evangelia Fernández Bustamante (1881-1934). Bajo los cuidados del papá y la mamá va a ver pasar el poeta los años de la infancia: el padre lo forma para el trabajo de la tierra y lo anima en la gestación de un carácter estoico; la madre, lo encamina para que se ejercite en el cultivo de la mirada que se refleja en las cosas buenas del espíritu.
Su padre (Antonio Bandres Bencomo 1874-1924) se encarga, al igual que con los otros hijos, de enseñarle los misterios de la agricultura y el aprovechamiento de la tierra. Por otro lado, su madre (Evangelia Fernández Bustamante 1881-1935) nutre cuatro hijos.
La rutina que se vive en la finca paterna lo va acorralando y comienza a sortear la posibilidad de una salida inmediata de ése ambiente que ya comienza a tener las señales de una cárcel, de encierro espiritual.
Su padre Antonio Bandres Bencomo, tenía dos años de haber fallecido y en respetuosa consulta con la cariñosa madre, consigue el permiso para instalarse en San Francisco de Macaira, donde trabajaría en un establecimiento comercial, propiedad del hermano mayor (José Tadeo) y un cuñado (José Bernardo Bencomo).
Amistó con el destacado educador Teodoro Augusto Toledo y con el joven intelectual Pedro Acisclo Ruíz – Paz Castillo.
La provechosa mudanza de Jesús Bandres ocurre durante el transcurso del año 1926 y allí va a permanecer durante dos años.
Cuando empieza a trabajar como dependiente, comparte el oficio con otro mozo de su edad llamado José Manuel Martínez. Entre los dos jóvenes va a haber una diferencia insalvable que Bandres decide romper por encima de todos los esfuerzos humanos posibles: José Manuel sabe leer fluida y perfectamente; mientras que, Jesús Bandres, tenía esa puerta cerrada. Entre ellos se traba la amistad inevitable y en los ratos que no eran procurados por los clientes, el letrado refiere de otros mundos que para el montañez son velos de misterio.
El motivo de inconformidad intima, le obligó a imponerse el reto de aprender a leer y a escribir a como dé lugar. La permanencia en San Francisco de Macaira, le va a ser de gran utilidad al espíritu insaciable del futuro poeta.
El entusiasmo de la primera lectura. (“Maldita Juventud” de Arévalo González), no se queda allí y se enfrenta al segundo volumen de lectura. Para ésta ocasión se lee “Apuntaciones Históricas del anterior autor.
Apurado por la necesidad de comentar el último libro leído, trata de granjearse la amistad de uno de los pocos hombres ilustrados del pueblo y aprovecha el maestro Teodoro Toledo. Este maestro se extraña por el interés del joven dependiente e inmediatamente le presta atención y le promete ayuda con los pocos consejos que le pueda ofrecer. Desde ese momento se encarga el maestro de irle prestando libros al improvisado alumno. El propio maestro Teodoro Toledo se encarga de irlo poniendo en contacto con otras personas que le puedan ayudar en sus informales estudios y es así como se hace contertulio de otras dos personas del pueblo, ilustradas también, y que le servirían de foco orientador: Pedro Asisclo Ruiz-Paz Castillo y Antonio Miguel Martínez.
Trabaja como amanuense recomendación de Pedro Asisclo y Eduardo Armas. Pasa a trabajar como secretario de la alta Prefectura Municipal, a la orden del Coronel Luís Enrique Ramírez, uno de los tantos andinos que había bajado de la alta serranía y que siempre llevaba en su morral de militar una comprobada y exquisita ilustración.
EL ESPOSO, EL PADRE Y EL ABUELO
Se casa con Amelia Flores, oriunda de Macaira, con ella tuvo tres hijos de nombre Emanuel, Marcos y Gustavo Bandres Flores. Mantuvo una relación pre-matrimonial con María Córdova, con quien tuvo su primer hijo, llamado José Ramón Córdova.
Se destacó por ser un padre preocupado y abnegado, siempre pendiente de las necesidades de sus hijos.
HIJOS DE DON JESÚS BANDRÉS
JOSÉ RAMÓN CORDOVA
EMANUEL BANDRÉS FLORES
MARCOS BANDRÉS FLORES
OFICIOS DE DON JESÚS BANDRÉS
EL MAESTRO
En 1934 ingresa al magisterio, desempeñándose como maestro de primaria, este trabajo lo obtiene gracias a la colaboración de su amigo Teodoro Toledo y el apoyo incondicional del supervisor nacional Br. Antonio José Sotillo.Su primer lugar de trabajo como maestro fue en Macaira. Posteriormente, continúa prestando su servicio docente en Lezama. Y allí junto a Alfonzo González, a Melchor Ruíz, al Viejo Campos Becea, continúo sus afanes de sembrador de ideas y empezaron sus correrías literarias.
Sembró por muchos años en las conciencias de sus niños, discípulos quienes vendrían a ser luego útiles ciudadanos de la Patria, junto con el a, b, c y los primeros guarismos, la amplitud de su espíritu, lo honesto en el proceder diario trajinar, la sencillez y la forma de ser de su vida modesta y sobre todo la rectitud en el caminar cotidiano, la entereza para recibir y soportar los aguijonazos que depara la vida y alcanzan al semejantes.
En el pueblo de Lezama, pequeño e historiado, a la escuela de la comunidad, le dieron el nombre de Jesús Bandrés, en homenaje a este.
En el año 1959, después de dilatada y fecunda labor en la docencia, es jubilado.
UNIDAD EDUCATIVA BOLIVARIANA “JESÚS BANDRÉS”
ALGUNOS EX ALUMNOS DE MAESTRO BANDRES
EL PERIODISTA
Para 1941, Bandrés, con Ramón Infante y el médico - poeta Rodrigo Infante Marrero publica “El Pirata”, en Altagracia; luego en 1943 dirige junto con Miguel Toro Alayón el humorístico “El Viejo Verde” , y después en 1945 “El Grito” y con el poeta y ensayista gracitano de altos quilates Mario Torrealba Lossi, a “Fogata”, también en Altagracia.
Y así continua este hombre enseñando y aprendiendo, porque su vida fue, enseñar… aprender… escanciar…
Después de su jubilación como maestro, en el año 1959, se traslada a San Juan de los Morros y allí prosigue su labor periodística. Es corresponsal de Agencias de Noticias; funda con otros voceros del pensamiento y es asiduo y permanente colaborador de todos los periódicos que circulan en el Guárico. Junto a Pedro Díaz Gil, publica “El Nacionalista”, un periódico serio y dinámico el cual era dirigido por Don Parminio González Arzola.
Fue secretario de la Asociación Venezolana de Periodistas, seccional Guárico y corresponsal de algunos periódicos de Caracas.
El Consejo Municipal de Monagas, estado Guárico, en 1981 edito el reglamento del primero municipal de periodismo “Jesús Bandrés”
EL POETA
Desde que Jesús Bandres comienza a desentrañar el misterio de las primeras letras (1926), inicia un contacto íntimo, hurgador, con sus reflexiones y en esa empresa va a estar unos 47 años de consultas, divagaciones y re-afirmación de la creencia poética hasta que el 1967, se rasga el ropaje ante el público lector con su obra primigenia: Cántaro Roto.
Es necesario aclarar, que el poeta de Bucaral ignoraba que en los primeros pasos de la República de Venezuela existió un poeta (Don Andrés Bello), que entusiasmaba a los suyos para que “esparcida” la mirada en el espejo nacional, fluyera en tono mágico en el espacio íntimo de donde emergería, consistente, la independencia de una literatura o poética patria.
Mientras las ideas bellistas continúan palpitando en todo el espacio del pensamiento nacional, surgió una voz legítima en el llano guariqueño que se encargó de manera muy original, personalísima diríamos, en el plasmamiento cumplimiento poémico del paisaje y la naturaleza humana del mundo que le corresponde vivir; se trata de Francisco Lazo Martí, poeta calaboceño que va a influir decididamente en las futuras producciones de Jesús Bandrés.
El mismo Bandres confesó a Pedro Siviria que: “su primera lectura poética fue la de Pancho Lazo, el calaboceño, y que todavía, próximo a los 81 años no ha podido sacudirse de esa mágica influencia”. Orgulloso de su maestro definitivo dice con valentía que con Lazo aprendió el entendimiento del mundo que le rodea y las alternativas del destino humano, con la única diferencia que él lo ha expresado a su modo y estilo personal: “Pancho Lazo tiene sus palabras y yo las mías”.
Bandres, no se apuraba por nada ni ante nadie y, se cree que, esa serenidad interior es la que influyo en su pulcra y lograda carrera de poeta.
La tardanza en la vida de Bandrés, se convirtió en saludable aliada para llegar a encumbrarse como uno de los más logrados sonetistas que haya emergido en el panorama de la literatura nacional.
El poeta Jesús Bandres, fue uno de los últimos poetas venezolanos que no pudo deshacerse del imperio del soneto.
POEMARIO CÁNTARO ROTO
Este poemario tiene tres fases. Los Sonetos ocupan el primer lugar. Luego, los Poemas y las Glosas, factor este último que es la voz de los peones y de los hombres de tierra caliente.
En las dos partes finales del soneto que titula “Noticia”, nos entrega claves que sirven para ir armando el rompecabezas de su personalidad trinitaria, es decir, que nos permite iniciar el separamiento entre lo que significa el perfil del educador, de periodista, de estudioso circunstancial que busca el camino de la poesía.
Pues bien, teniendo como objeto de análisis el soneto “Noticia”, se puede llegar al concepto de que Bandres fue limpiamente original, no obstante manifiesta filtradas influencias de escritores o maestros universales que le señalan el camino.
También se puede decir, que fue un poeta clásico, entendida la calificación desde el punto de vista tácito de que enmarca todos sus flujos interiores en las exigencias del metro y la rima, ya que esa tendencia o “respeto” se le aprecia en la totalidad de sus producciones, haciendo la propia salvedad de que todavía no puede defender una posible unidad de pensamiento y sentimiento que, vendrían a completar o a madurizar la obra trascendente (la que queda) de lo que se considera un poeta logrado.
De acuerdo a Pedro Sivira, “señala que en las 139 páginas, todo se limita a un obstinado hurgamiento de lo que es el soplo vital de la vida de Bandres”
Bandres, en este poemario usaba el método de filosofar primero para luego poetizar, en el “antes” y el “después” que se cronologiza, primero, en las vivencias de San Francisco de Macaira, segundo, en la estadía gracitana, de donde desenvolverá todo el pulso y la fuerza poética que entrega en “Cántaro Roto”, y en donde es manifiestamente clara la influencia del vate José Antonio Hurtado Ascanio y Próspero Infante, amigos regañadores del incipiente poeta para que no equivoque el buen camino”.
Según Venegas Filardo, “Cántaro Roto” es una antología por la temática, por la variedad formal de su contenido, por los momentos distintos en que fueron escritos los poemas.
POEMARIO HERIDO CARACOL
En el poemario “Herido Caracol”, dedica parte de su aliento poético a cantarle a la naturaleza humana, donde se anima a incluirse (Pórtico, Después de mi, Diálogo con mi Psique…).
El Bandrés, que se conoce por sus dos libros, primero es filósofo y luego poeta; se entiende que, cuando recurre a la filosofía lo hace desde un plano estrictamente específico, es moralista.
El mundo poético que el humilde labriego de Bucaral entrega en sus dos libros (Cántaro Roto y Herido Caracol) es prueba que indica que si no es todo, es algo.
ENTRE PEÑASCOS
Esta obra se mantiene inédita y aún no ha sido publicada. Contiene 20 capítulos y actualmente reposa en las manos de su hijo Marcos Bandrés y una copia entregada por el Sr. Marcos, al Sr. Ramón Alberto Mirabal (gran amigo del poeta).
EL BIÓGRAFO
Escribió las biografías de:
· Teodoro Toledo,
· Próspero Infante y
· Nicolás Osío
· Dejo varias microbiografías inéditas de varios de sus amigos.
DON JESÚS BANDRES Y SUS APORTES
SÍNTESIS DE LA VIDA DE ESTE ILUSTRE GRACITANO:
§ Don Bandres fue una persona excepcional, pues demostró que nunca es tarde para aprender, y que a pesar de haber aprendido a leer a los veinte años y no haber asistido a ninguna escuela, ni a ninguna universidad, se destacó como maestro, periodista, ecologista y humanista. Sirviendo de ejemplo a cada uno de sus estudiantes y a todas aquellas personas que lo conocieron.
§ Fue el sonetista número uno de Venezuela, sin embargo, no se le ha dado el merecido reconocimiento como exponente del verso y la prosa.
§ Sus amigos e hijos dan fe que siempre llevó bajo el brazo un legado medular de consejos y vivió para la fe, para la elevación del ánimo y el espíritu.
§ Se consagró como un poeta, el poeta del verso largo y el gongorismo, por su altura estructural y por su ejemplo en la palabra y en la obra, conquistó el maravilloso mundo de la poesía.
§ Creó un mundo que se llamó Orituco, un mundo entre montañas que iluminó su vida para que él la iluminara como la ilumino y enalteció.
§ La Biblia proporcionó a Bandres pretextos para el amor, y por ello habló de una “Barca Nazarena” que viaja hacia ciertos ojos.
Fuente:
http://personajesdelorituco.blogspot.com/2010/03/el-poeta-clasico-del-llano-don-jesus.html
Trabajo de Investigación realizado por la docente: Ana Y, Salazar S. y la técnico Sandra C, Meza P. como parte de la asignatura de Historia y Geografía Regional, de La Universidad Nacional Abierta.
viernes, 18 de abril de 2014
¿Racista Yo? No Puedo, No debo serlo.-
En ocasiones me ha pasado, y creo que a muchos le ha ocurrido, en la cual tenemos una etapa de intolerancia inaudita, racismo, es una de estas tantas formas, pero es que, la ignorancia te conducen por extraños derroteros, y es que el Libertador Simón Bolívar (1819) en su autodidaxia pudo afirmar en el grandioso Discurso de Angostura: “Es imposible asignar con propiedad a qué familia humana pertenecemos”, recordamos y hasta la vergüenza no inunda cuando hemos creído en ciertas “limpiezas de sangre”. Me propongo hacer una pequeña sinopsis, empírica sin aires de gran academicismo, del escaso puritanismo racial que podríamos tener específicamente en Venezuela y en America en general.
Cuando pensamos en la madre patria España tratemos de desglosar las repetitivas invasiones que sufrió este territorio tenemos a los asturianos y cántabros, los vascos con su diferenciado idioma, los fenicos (púnicos) también estuvieron en la península ibérica, los helenos (Griegos), cartaginés, tribus francas, gaélicos, tribus celtas (celtiberos), luego de esto la presencia romana, que de por si es una amalgama de razas, pueblos germánicos venidos en hordas; suevos, ostrogodos, vándalos, ligures, godos y visigodos, alanos (iranios) Nórdicos (vikingos) en una mínima proporción, bretones, gascones y normandos, Flamencos. Llegaron los árabes con toda su carga semítica, bereberes (libus), africanos, sefardíes (judíos), marroquíes. En las islas canarias la raza genérica guanche (no son la únicas manifestaciones genéticas) relacionada con los bereberes del norte de áfrica.
Cuando nos enfocamos en nuestros orígenes amerindios, según estudios basados en el ADN mitocondrial (transmitido de manera matrilineal de madre a hija) el origen de nuestros aborígenes es claramente asiático, que se trasladaron por el estrecho de Bering (Alaska). El centro de asia seria el origen de nuestra Eva mitocondrial relacionado con ADN cromosómico de China, Siberia (Rusia), Mongoles, etc.
Cuando volteamos nuestra mirada hacia África de la que también somos herederos en ese triple mestizaje de nuestra América del Sur, (Iberos, Indios, Africanos) nos encontramos con individuos de Costa de Oro y Benín, Congo-Angola. Cabo Verde y Guinea, Benguela estos supranombrados fueron traídos por los esclavistas Portugueses, de Senegal y Dahomey traían los franceses su mercancía humana (esclavos) y Sierra Leona, Whydah (Dahomey), Gambia y Lagos (Nigeria). Murdock (1959) nombra algunas tribus de las cuales fueron sustraídos individuos para la trata de esclavos en el Nuevo Mundo Anagachi, Angola, Arara, Arache, Arobi - Bambi, Beñon, Barila, Binga, Bemba, Bran - Cachanga Cafo, Cambindo, Cabuta, Camoanda, Camaconda, Camojunda, Candala, Carabali, Casimba, Catangala, Cataloaqui, Catende, Congo, Cyle - Chalala, Chara - Ebia, Embuila, Fulo, Folopo, -Ganga, Guachi, Guaza, Guinea, Guunga, - Jerrero, Jiri - Luango-Mabala, Malemba, Mandele, Mandinga, Mina, Mobangombe, Mojinga, Monda, Mondongo, Mosanga, Matoangombe, Mugunchi - Nago - Popo - Quiboto, Quinene, Quisongo, Quisulo - Sape, Soso, Suchi, Sundi - Tacanga, Tari.
Me pregunto yo en que se fundamentaban los reyes españoles cuando exigían durante la colonia cédulas como las de limpieza de sangre y de gracias al sacar, cuando la pureza de la sangre Española estaba en entredicho. Por eso debemos evolucionar y debemos decir como lo dice el titulo de nuestro escrito: ¿Racista Yo? No puedo, no debo serlo.
Fuente:
jueves, 20 de febrero de 2014
Qué vivan los estudiantes by Eney Silveira
Que vivan los estudiantes
Jardín de nuestra alegría
Son aves que no se asustan
De animal ni policía.
Y no le asustan las balas
Ni el ladrar de la jauría
Caramba y sambalacosa
¡qué viva la astronomía!
Me gustan los estudiantes
Que rugen como los vientos
Cuando le meten al oído
Sotanas y regimientos.
Pajarillos libertarios
Igual que los elementos
Caramba y sambalacosa
¡Qué viva lo experimento!
Me gustan los estudiantes
Porque levantan el pecho
Cuando le dicen harina
Sabiéndose que es afrecho.
Y no hacen el sordomudo
Cuando se presenta el hecho
Caramba y sambalacosa
El código del derecho.
Me gustan los estudiantes
Porque son la levadura
Del pan que saldrá del horno
Con toda su sabrosura.
Para la boca del pobre
Que come con amargura
Caramba y sambalacosa
¡Viva la literatura!
Me gustan los estudiantes
Que marchan sobre las ruinas
Con las banderas en alto
Va toda la estudiantina.
Son químicos y doctores,
Cirujanos y dentistas,
Caramba y sambalacosa
¡Vivan los especialistas!
Me gustan los estudiantes
Que con muy clara elocuencia
A la bolsa negra sacra
Le bajó las indulgencias.
Porque hasta cuando nos dura
Señores la penitencia
Caramba y sambalacosa
¡Qué viva toda la ciencia!
¡Qué viva toda la ciencia!
20-02-2014 Fuente: Eney Silveira
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